清朝文学家张潮曾说：“有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。有学问著述，谓之福。”是的，读书是一件幸福无比的事情，若臻“书”与“人”“相看两不厌”这一境界，则是“福中福”了！

如果您问我喜欢回到什么朝代读书，我会毫不犹豫地回答：“宋代！”宋代读书尤盛，书院颇兴。史书有记，如岳麓书院当时主教张栻与应邀而来的朱熹“会讲”，盛况空前：“一时舆马之众，饮水池立涸”。如果说唐文化是“古典文化的巅峰”，而宋文化则是“近代文化的滥觞。”

如果要问我钦佩古代哪一位皇帝，我会对您说：“宋真宗！”宋真宗即赵恒也。我喜欢他的最大原因是其在位期间，始终强调文治。他亲自写《劝学诗》，鼓励天下学子多读书、勤读书、读好书，一千多年过去了，他的劝读诗句“书中自有千钟粟”“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”，至今仍激励着大家。

他把读书放到了推崇备至的高度，可谓空前绝后！大幅度增加科举取士的人数，每年由科举入仕的平均人数大约是前面唐代的5倍，是后来元代的30倍。“唐宋八大家”，宋朝就占了六位！啧啧！宋真宗常常激励读书人努力上进、勤奋读书的诗句亦不少，如“心似权衡求实效，勿教蓬荜有遗才。”（《赐知贡晁迥》“更励孜孜图进益，青云千里有前期。”（《赐神童蔡伯禧》）虽然他晚年沉溺于“东封西祀”，仍掩盖不了他劝读崇文的光辉。

宋代的科举制度，从中可窥见其重视人才之一斑。科举最先出现于隋代，相对成熟于唐代，严密于宋代。宋代考试发展出弥封（糊名）、誊录等技术操作办法。这种做法，使得科举制度相对公平，当时有句：“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求。”公正严密的考试制度，使出身贫寒的青年学子有更多晋升的机会。如1256年录取的601名进士中，平民子弟达417人，占压倒性的大多数。像一代贤相吕蒙正的“饐瓜亭”、千古名臣范仲淹的“断齑画粥”等典故，都体现了宋代选拔官员的科举制度比唐代更加公正开放，使得一大批“寒俊之士”脱颖而出。唐朝士人与宋朝士人比较，后者在文章、经术和政事等各方面能力更加全面，如唐朝的房玄龄、姚崇等出色的政治家，著述却鲜有传世。而宋朝的如欧阳修、王安石等，他们对“家国”“天下”抱有强烈的责任感，即便政治上失意也不放弃自己的治国理念，对于学统、道统仍然有所坚持，著作亦颇丰。

在久远的年代，女子能够进学堂，获取知识或学习，真是一件比登天还难的事，但宋朝做到了！在那个时候，涌现了不少著名的女词人，如魏夫人、朱淑真和李清照等，真是让人惊喜万分。特别是李清照，自小受到了良好的教育，书法、绘画、琴艺样样精通，正如《女性词史》所云：“李清照所受的教育，是一种全面的‘人’的教育，而不是狭隘的‘女人’教育。”李清照在诗词创作中，无论是写闺中少妇心事重重的愁态：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”，还是写早期生活情趣和心境：“误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”俱是清新自然，得全天性。难怪李调元在《雨村词话》里，这样称赞李清照的词：“不徒俯仰巾帼，直欲压倒须眉。”

世人如今还对宋词的成就赞叹不已！但我觉得，宋人写的律绝亦活色生香，不乏诗味，他们更懂生活、更懂美。在他们的生活中，有辞赋酬酒，有丝弦佐茶，有桃李为友，有歌舞为朋。《清明上河图》里的叫卖声和烟火味，总让人向往那时生活的鲜活和真实。回到宋代去读书，也是一件十分闲情逸致的事，从一些宋诗中可略见一斑。如“细雨潇潇欲晓天，半床花影伴书眠。”（张坚《偶成》）“日高窗下枕书眠，带得吟情到梦边。”（郑会《分宁县斋》）“自觉此心无一事，小鱼跳出绿萍中。”（姜夔《湖上寓居杂咏·其七》）宋人写的诗，真是闲适！真是闲雅！真是闲趣！

敝县是岭南地区，属蛮瘴之地，古称龚州。皇恩浩荡，宋代皇祐初年，那时读书的种子也播撒到了龚州大地。县境内有座山叫畅岩山，此山并不高，仅数十丈，亦不大，广一里许，《爱莲说》作者周敦颐曾在此设馆，授徒程颐、程颢，通过努力，“二程夫子”终成名闻天下的理学大家。幸哉！近千年来，龚州的老百姓虔诚地把周敦颐和“二程夫子”列入星宿仙班，在此山的文昌岩供奉着。

每次到畅岩山，我都要到文昌岩凭吊怀古，久久不愿离开，耳边常常响起那不绝如缕的读书声。正是这久远而温润的书风，吹绿了一代又一代莘莘学子的读书种子，从而建立起支撑一邑之精神柱石，有如佛家所说的“千灯相照”。

吟咏畅岩山的诗作，凤翥龙翔，琳琅满目，但要数关中诗豪姚嗣宗的《畅岩怀古》最负盛名，亦录如下：“寒谷长留九秋气，畅岩别是一壶天。清风不断名犹在，还继宣尼出圣贤。”饱含了诗人期盼龚州多出人才的殷殷之情。本土诗人撰写畅岩山的诗词也不少，但不得不提及明朝南京翰林学士、户部尚书张廷纶（平南镇人）的《咏畅岩山》：“二程夫子此藏修，学道渊源继鲁邹。云锁岩扉闲岁月，草迷石径自春秋。泉流似觉书声在，苔印犹疑墨迹留。信是高山真可仰，令人千载慕徽猷。”从此诗看，张廷纶是十分仰慕周程三夫子的，估猜他曾多次来此拜谒，并以三夫子的德行学问严格要求自己和后代。他的次子张澯，有“四部尚书”之称。他们张家创造“一门两尚书，八代中科甲”之佳话，这在广西乃至全国都是罕见的，可见“二程”励志勤学的种子，早在龚州大地生根发芽、开花结果了。

乡江中有一名胜景点“渔洲雁信”(近年因梧州长洲水利枢纽的建立，此景点沉入了江底，已不复存)。县志有记载：“渔洲位于县城附近浔江中，形似游鱼，秋冬见洲，时有鸿雁飞集，邑人以为科甲之征兆。”明末大将军袁崇焕到此游玩时，作有五律《游雁洲》并传世。咏此景点的诗词较多，而数明清时期山阴（今浙江绍兴）人郑大经的《渔洲瑞雁》流传较广，其中有句：“剩有昔人题塔事，愿为佳兆劝公车。”他借用“雁塔题名”的典故，希望龚州学子发奋读书，金榜题名。县内著名作家莫之棪曾作有一首七律《夜宿南汉梁嵩状元故乡》，应是对前人劝勉后人焚膏继晷绝好的呼应。兹录如下：“梦还思骥越时空，岁月悠悠瞬息中。阆石书声传绿水，晴岚白马跃青峰。畅岩烛理传千古，瑞雁休征到八榕。莫道状元无后嗣，龚州处处见遗风。”